- 有哪些看起来很荒谬，实际上很科学的事？
- 山海经中神秘的昆仑山到底在哪？它难道只是一个传说吗？
有哪些看起来很荒谬，实际上很科学的事？
为什么旧乡村中有那么多“鬼”？后来就没有了？
现如今，不要说在现代文明发达的城市中无人信鬼神，就是偏远乡村中，也少有人去信鬼怕鬼了。
偶尔有人谈起来，也一定会被周围人视之为荒诞不经之荒谬。
在过去的旧乡村中，可不是这样。
以前啊！经常有人忽然宣称他看见鬼了，要知道，这些人他平时可能是慈眉善目的老太太，不苟言笑的老爷爷，成熟稳重的小媳妇，仗义敢言的小伙子，童稚无***的小孩子。
这些人都不是说谎骗人的人，在那里认真的诉说他看见的鬼，有鼻子有眼，不由得你不信。
尽管孔子也教导说，“怪力乱神，不足为信，敬而远之”。
但总是不断有人言之凿凿的声明他看见过鬼！还都些诚实的好人。
为什么？
因为他们真的看见了“鬼”。
那么？
《我的团长我的团》里，孟烦了曾经总结过日军的战术，炮兵轰，步兵冲，步兵冲，炮兵轰，就这么简单的战术，日军就把大半个中国都占了，你说气人不气人。这是事实，抗战初期，日军的战术就是如此，每天早上吃过早饭，日军就开始升起系留气球观测国军阵地，一边观察，一边炮轰，发现国军阵地已经被炸烂了，步兵就冲上去占领，如果发现国军阵地后方还有部队在增援，就呼叫飞机投弹轰炸。
整个抗战中前期，日军都是这个战术，但是几乎无往不利，指到哪儿打到哪儿，国军缺乏重武器，火力不足以压制日军，只能靠血肉之躯与日军死扛，实在扛不住了就撤退。日军就这样从七七事变开始，到淞沪会战，到徐州会战，到武汉会战，一步步进逼，直到最后把国军压缩到西南一隅，日军碰到了崇山峻岭，重武器开始无法发挥作用了，进攻才开始顿挫。无论野战阵地战，还是攻城战，日军基本上都是这一套。国军都清楚，但是却无计可施，技不如人，器不如人，就是没办法。
远征军撤退到缅甸进行整编训练之后，接收了大量美援武器，情况终于有了很大变化，武器装备水平大幅提高，各种重武器齐备，美国又夺取了制空权，压制住了日军空军，所以到缅北反攻的时候，日军和国军的情况就反转过来了，变成了国军白天炮兵轰、飞机炸、坦克冲，步兵只需要跟着坦克冲上去占领阵地就可以了。日***力完全被压制住了，也无计可施，只能和抗战中前期的国军一样，在夜间逆袭，但往往冲上去又被过去赶下去了。
比如在八莫之战中，就是这种情况。当时驻印军五个师本来已经被改编为新一军和新六军两个军，但因为豫湘桂战役一溃千里，日军接连占领湖南长沙、衡阳和广西的桂林，进逼到达贵州都匀，重庆一片惊慌，于是下令将新六军空运回国，准备参战。先到云南沾益，但因为日军退回广西，新六军并未参战，之后1945年日军发动湘西会战，新六军又被空运到湖南芷江，准备参战，但因为七十四军等部队顶住了日军进攻，所以新六军还是没有参战。
这时候留在缅北孟拱、密***一带的驻印军只剩下了新一军的新编三十八师和新编三十师，以及新六军的五十师。在反攻缅北、打通中印公路的作战中，新一军向南进攻八莫，五十师和英军则由孟拱沿铁路向曼德勒南进。而在新一军进攻八莫的作战中，新一军就***取了日军原来惯用的战法，每天早上由空军先进行轰炸，然后是炮兵射击破坏，再由坦克带着步兵冲锋，进占日军阵地。反正这时候日军后方通道已经被切断，驻印军也不着急，就每天前进一点点，和日军拼消耗。
新编三十八师在进攻的时候，总指挥部指数部队战车第一营、105榴弹炮和155榴弹炮三个营，以及由化学兵团改编的150重迫击炮营，这样，光是驻印军总指挥部配属给新编三十八师的炮兵营就达到四个，还有一个战车营，又有美国空军协同进攻，驻守八莫的日军一个骑兵联队在城里城外的阵地都被打得稀烂，白天不敢抬头，只能晚上组织逆袭。战斗持续了一个月，新编三十八师才攻入八莫市中心。
你相信“百万军中取上将首级”这种事情吗？
历史上有很多名将，似乎勇猛的有点不可思议了。比如关羽，斩颜良的时候是“策马刺良于万众之中，斩其首还”。
再比如刘裕，被数千人包围，援兵过去救他的时候，就看到了“见裕独驱数千人，咸共叹息。”嗯，一个人追杀数千人，这不科学啊！
还有常遇春，对面五万元兵，“遇春单骑突其阵……大呼驰入，麾下壮士从之。敌大溃，追奔五十余里。”
这种神奇的战绩，是不是太夸张了？对面这么多人，随便一围不就出不来了？
很多电视剧里，双方打仗要么是武将上去互砍，士兵在旁边当“啦啦队”；要么就是一大群人冲上去乱杀……其实，打仗真没这么简单。
首先，士兵越多，战场越难指挥。
古代战场的传令手段，是非常原始的。不要觉得击鼓鸣金是常态，全部士兵都听这个统一行动。真是数千人数万人的战场，声音嘈杂，靠鼓声指挥不可能。一般来说，靠的是旗帜。
不同的部队有不同的旗子，然后大队长、中队长、小队长这样的分好，一层一层的听从指挥就行。比如一个小兵，他需要的是看自己的小队长，队长让干什么就干什么。小队长看中队长的，中队长看大队长。大家都看属于自己的上级的旗子，别瞎跑。
1、感冒的时候，每次去医院，都要先抽血，不就是普通感冒吗？到底有没有必要抽血？
2、二战时，一架满是弹孔的飞机飞了回来，飞行员建议把弹孔多的地方加厚，而一个教授却说，应该把没有弹孔的位置加厚，这是为什么？
我们先看第2个。
1941年，第二次世界大战（1939年9月1日~1945年9月2日）正激烈，美国哥伦比亚大学教授沃德接见了一位特殊的客人，英国空军某高级将领。他说，英国空军在德军的攻击下，飞机折损率居高不下，希望教授能帮忙解决这个问题。
沃德教授向他索要了飞机的设计资料，并重点关注了在德军攻击之下顺利返航的飞机。
经过了仔细的研究，教授发现所有返航的飞机，机身上都有密密麻麻的弹孔，而且这些飞机还有个共同的特点：前部机身及机翼附件的弹孔最为密集，而驾驶员座舱位置及与尾部弹孔最少。
教授给出的建议是：忽略那些弹孔多的位置，把弹孔少的位置进行特殊加强。
英国高级将领将不解，按理来说，飞机受损最重的地方，才最应该得到加强，为什么反而去加强没受伤的地方？
面对天灾应该如何应对，多数人会选择开仓济民这个方法，但是中国古代有个人没有这样选择，而且他的方法被认为非常科学，至今还被人***用。
春秋时期，齐国遇到天灾，齐桓公问计于管仲，想他出一个如何赈灾的办法，管仲回答道：大王，你开始修宫殿吧。
听到管仲这句话，如果不是齐桓公对他有很深的了解，估计脾气好点会把他赶出大殿，脾气差点就直接开刀问斩了。
于是齐桓公有点气愤的说：这几年，国家天灾不断，百姓都快饿死了，寡人我天天想的是如何去派人，那里还敢征派徭役，大兴土木？我如果这样做，估计不用几天就会被国人赶下台。你就不要给我开玩笑了，快点给我出主意。
管仲说道：大王，我真不是给你开玩笑。现在哀鸿遍野，民不聊生，单靠国家的救济很难做到，再说国家也没有这多的钱。另外如果就是赈灾，一些王八蛋官员肯定要克扣***，能到灾民手中的还能有多少粮？到时候灾民们还是吃不饱。
现在你大兴土木，一部分灾民们来做工匠，可以能保住温饱；建宫殿需要大量的建筑材料，商人们要雇人去开***，也需要人，这样这一部人也有了饭吃；材料开***出来了，还需要人运输，如此又有一部分人可以吃饱饭了。你说我这个方法可行否？
管仲说的这个方法当时看起来非常荒谬，但是执行起来效果非常好。后来很多朝代都***用这个方法解决天灾年代饥民问题，当然说法也比较正规了，叫以工代赈。
后来这个方法运用的更为广泛，不单单是灾荒年代用，经济不景气的时候也用；不单是中国用，欧美国家也用。比如上世纪席卷全世界的大萧条年代，罗斯福的新政就是变相的以工代赈。
他的新政主要方法就是大规模搞基建，把美国代入到“狂浪的大基建时代”， 结果美国率先走出经济危机。其实这就是管仲当年的天灾时期修建宫廷想法的变种。
山海经中神秘的昆仑山到底在哪？它难道只是一个传说吗？
昆仑墟是黄帝的圣地，在昆仑山。远古发音昆仑=穹窿，穹窿山像倒扣的釜，所以又称釜山，在山东淄博昆仑镇。在黄帝时代大的昆仑山指泰山。黄帝故里在泰山北部章丘龙山镇的城子崖龙山文化遗址。
谢谢题主出题，我回答一下。
首先，《山海经》中的昆仑山，只是一座虚构的山
这是基本定位。《山海经》不是地理、历史著作，而是文学。文学作品中的形象总是对众多素材进行集中、加工而提炼出来的，正如鲁迅先生说过的“杂取种种，合成一个”。如同福克纳反复描写的邮票般的故乡“约克纳帕塔法”，约克纳帕塔法之所以五光十色，那是因为对密西西比周围风情进行提炼、加工了的。鲁迅先生***中的“鲁镇”、“未庄”等等，都是对自己故乡山水风物的集中和提炼，是虚构的，不存在。因此，《山海经》中昆仑山同样是作者幻想出来的，以表达自己对世界、生活的理解和自己愿望的，是虚构。
其次，《山海经》是幻想与想象的产物
神话源于远古时期人类生产力水平低下，知识世界、自然现象的能力有限，便以自己幼稚的认知和经验，用幻想来解释一切，如***开天，女娲造人等等。所以，神话是为生活中的不可能插上了无所不能的翅膀，是虚构和幻想产物，不能和现实划等号。
其三，《山海经》的昆仑山是有原型的
文学虽是虚构的，但它总是有原型的。如鲁迅先生《呐喊》《彷徨》中描写的“鲁镇”、“未庄”“S城”，是虚构的，但又是鲁迅以故乡绍兴为原型建构起来的文学世界。再如莫言作品中的高密，它是以山东高密为原型创造的世界；***实的《白鹿原》既是确指，但又是对关中平原风情的集中。《山海经》中的昆仑山也不例外，它是以现实世界的大山或许就是昆山为原型，然后通过幻想所创造出来的，是诸多大山的合体。
其四，《山海经》中的昆仑山并不是千古谜团
多少年来，人们一直在寻找《山海经》中昆仑山，做出了种种猜想，甚至有人还荒唐地以为写的昆仑山就是埃及金字塔。人们之所以要这样去寻找、去猜，找不到答案，恰恰是忽略了《山海经》作为神话文学作品幻想和虚构这个本质，因此，你踏破铁鞋也找不到答案。
所以，《山海经》中的昆仑山在现实中是不存在的，因为它是虚构出来的。
个人观点，欢迎批评。
世界许多古文明中，不乏大山崇拜的印记。如希腊的奥林匹斯山、印度的须弥山。
中国的传统文化中，对大山的崇拜更加源远流长。如古代皇帝泰山封禅大典，规模恢宏，仪式庄重。
昆仑山，中国神话中的大山，将中国对大山的崇拜推向了极致。昆仑山即是天帝在凡间的下都，又是西王母居住的圣山。
昆仑山具体在哪？世上的昆仑山有几处？数千年来一直是个迷。
如果您百度，是得不到“昆仑”最原始含义的。想写出真正有含金量的文章，就要到浩如烟海的古籍中去寻找。
昆者，彝族语言中意为“天”；“仑”与彝语中的“勒”为同音异写，意为“子”。故“昆仑”者，实为“天子”也。
晋代张华所著《博物志·卷一》中将泰山称为“天孙”。有天孙必有天子。清代马啸所著《绎史》称“天子之山，夷狄之所称”。夷狄，是古代中国对少数民族及外国人的称呼。彝族自当包括在内。因此，彝语中称“天子”为“昆仑”就言之有据。（参考《彝族史要》）。
清代史学家万斯同的《昆仑辩》中更是指出昆仑山为三座山。其文曰：……其南三百里有三山，中高而四下，曰紫山。古所谓昆仑也……。
而郦道元在《水经注·河水》中称：天下仙圣，在柱洲昆仑山上。
柱洲乃古代对非洲的称呼。详见我发的另一篇文章《大明混一图》。图中有详尽的柱洲图解。下图为其中柱洲（既非洲）的放大图。
