- 城隍庙和土地庙的区别是什么？
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- 江阴有那些名人？（名人and事迹）？
- 江阴有那些名人？（名人and事迹）？
虽说都是庙，但城隍庙和土地庙可相差大了，不仅供奉的神不一样，神的等级也不一样。
土地庙供奉的是土地爷，中国人一向重土安迁，这种对于土地、故乡的眷恋来源于数千年的农耕传统，土地，是中国人的根！
中国人擅长造神，自己的根自然也要造一些神来，土地爷便应运而生，这种来源于民族习惯的信仰可谓遍布全国，基本上只要有人居住的地方，多多少少总会有土地庙。
广泛的好友往往是低级，由于村村有土地庙，自然不能奢望土地庙有多么豪华。这些土地庙多是村民自发修建，官府一般不出面，因此资金就比较缺乏，也造不出什么高大上的建筑。
土地庙造型大多简单，简陋的就是在路边以两块石头为壁，一块为顶，中间一块石头刻上字，那就是土地公公了，在我家乡的土地庙就是如此。
国人的等级观念也是比较深的，简陋代表着土地爷的等级不太高，作为基层信仰，土地神分布广泛，在神之间的等级也比较低。
如果将神类比成官员体系，土地神类似于现在的村官，都是村民合计出来的，不是上面委派的，他干的也是村里的小活，比如登记谁做了好事，谁做了坏事，保佑村里的收成、村民的财运等等。
土地爷一般没有降妖除魔的本事，出现在传说中也多半是因为邪灵侵占土地庙、活人亵渎土地庙遭天谴之类的，很少有土地爷出来惩治恶人的，因为他不管事。
顾名思义，城隍庙供奉的是城隍，又称城隍爷。
先说说城隍庙，供奉的是城隍，又称城隍爷，城隍爷是自然神，凡是有城池的地方，就建有城隍庙。是民间和道教信奉的守护城池的神仙。城隍庙也是阴间的县衙门，城隍爷就是阴间的县令，也是主掌地狱冥籍之神。
土地庙供奉的是土地神，一般建都在乡村。土地神是道教只能管理小乡村的最低价的神。是地方上的行政神，就相当于现在一个村长大小。保佑着本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺。同时也是城隍的手下，掌管乡里死者的户籍。也是地府的行政神。
由此可见，城隍庙一般建在有城池的地方，土地庙都建在乡村，相对比较简陋。城隍庙的规模相应要比土地庙大的多。
各路大仙办事的时候一要重视二需分明，多记着给无家无业的、路过的散仙和当地的城隍土地多给烧点资金为好啊！别拿村长不当干部！一县一城隍、一寸一土地。
1.两者庙内所供养的城隍神和土地神，均可在天上、人间、地府等三界自由出入，在三界里均有自己的香堂神籍。城隍神和土地神只是仙职称呼，不是具体仙家名号。
2.世上活物降生之前和死亡之后，其元神魂魄均需先到城隍庙和土地庙中，在城隍神及土地神法驾前，注册登记和销户撤案后，方为合法，继续六道。
3.城隍庙和土地庙是虚空法界驻扎在人间的中转站，是沟通三界的办事处。两者庙内均可如法供养佛、道、仙等神灵。一切神灵到人间办事，均需先去两庙内登记备案。
1.城隍庙和土地庙的建制不同，一般县、市级以上等地方可修建城隍庙；土地庙则不限，可遍布神州各地。两者神职高低需按照当地建制具体来看，不可单一评论。
2.分工不同，城隍庙管投胎去向、管死后去向；，土地庙管五谷收成、一方气候灾情。
3.城隍庙里的城隍神具有相关审案、断案等神权；土地庙里的土地神具有相关巡查、记录等神权；两者相辅相成，各司其责，互不犯冲。
马上就快来到三月三了，各路大仙考试升级、旗令印剑……请关注，下次详谈。
民俗类解读：
城隍和土地均属地仙或称鬼仙，在阳间生善积德者，且魂神不足以达天人果位，或特定因缘情况而获得的职权地位。
严格意义上说城隍与土地都属于地仙或鬼仙一类，并非天神、上仙一类，可以理解为是地方官，城隍所掌管多为阳间事物，四方城内之门户，类似“居委会”“镇长”一类的概念。同时也掌管阳间的户籍文疏。
土地，则掌管花草树木、牲畜家禽及村野之事，一方土地则需保佑其土地安宁，保一方平安。属于农业、畜牧业、养殖业范畴多些。但土地掌管阴籍，这边形成阴阳区间的管辖性质。
城隍和土地无论我们在何处见到庙宇，基本上都是没有名字、或者没有姓氏的，极少的情况下会封号一类的，所以土地与城隍任职期并不是特别长远，所以没有独立的封号，或者理解功德满后升迁、转世等多种的可能性。所以岗位应该是换的比较频繁的那种岗位。
城隍掌管其阳间户籍，阳间人死后，此处消除阳间户籍，从而经由土地造其阴籍，由土地处归入地府等相关流程。其实这也防止错漏、错误等相关事宜的产生，同时也起到一个相互监督与管理的机制。
城隍 ，又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长，专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职。道-教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂，逐渐演变成地方守护神。城隍本指护城河，“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。祭祀城隍神的例规形成于南北朝时，唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。
土地庙又称福德庙、伯公庙，中国民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的衣食父母，因而人们祭祀土地。按照中国的习俗，每个人出生都有"庙王土地"--即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。现在，农村老人死去，孝子们都要哭着去土地庙烧纸，俗称报庙——给死者报到。
阎应元，字丽亨，北直通州人，崇祯辛巳年，赴任江阴典史。上任之初，海寇顾三麻子率数百艘战船进犯黄田港，应元领兵拒守，连发三箭，皆有人应弦而倒。海寇心惊胆战，不敢再犯。他任内平定盐盗，平服民乱，政纪突出，江阴百姓感激他的恩德，在社学中为他画像留念。南明朝廷本想调他转任广东韶州英德县主簿。因母亲病重，且道路堵塞，没能成行，全家便在江阴城外砂山脚下散居。
顺治二年（1645年），江阴降清，明朝知县林之骥解印去职，清知县方亨继任，循例颁布剃发令。阴历六月二十八日乡耆何茂、邢觳、周顺、邢季、杨芳、薛永、杨起、季茂、辛荣等人议请留发。方亨破口大骂。众人大怒，也骂道：“你身为中国进士，头戴纱帽，身穿圆领，来做鞑靼知县，不知道羞耻吗？”方亨羞愧不已，暂停所议。
闰六月初一日清晨，方亨以上香为名，召集地方诸生百余人及乡绅、百姓会于文庙。众人问道：“现在江阴已尽归顺，应该没有什么事了吧？”方亨道：“只剩下剃发了。刚才所差四兵，便为押人剃发之故。”众人道：“发可以剃吗？”方亨道：“这是大清律法，不可违背。”说罢就回衙了。诸生许用等人聚集不去，在明伦堂共同立誓道：“头可断，发决不可剃！”正在这时，常州府发来严令剃发的文书，其中有“留头不留发，留发不留头”的话。方亨叫书吏把府文写成布告张贴，书吏写到这句话时，义愤填膺，把笔扔到地上说：“就死也罢！”消息很快传遍全城，立刻鼎沸起来。方亨见士民不从，秘密报告常州府请上司派兵“多杀树威”。这封密信被义民搜获，于是在初二日擒住方亨，斩杀清差,推典史陈明遇为首，以“大明中兴”为旗号，自称江阴义民正式反清。
江阴百姓抗清的消息传开以后，清常州知府宗灏派兵丁三百人赶来镇压，闰六月初五日被江阴义民歼灭于秦望山下。其后江阴军民在陈明遇的带领下又多次打退小股清军的进攻。同时严查城中奸细，宣布有能检举、抓获奸细的人，赏银五十两。处决了私通清朝的原县令方亨以及众多出卖情报、有投敌企图的奸细，有效的遏制了江阴内部的崩溃。
闰六月二十一，清贝勒、大将博洛命降将刘良佐统重兵包围江阴城，二十四日，刘良佐作招降书一纸，从东城外射进。江阴军民公议后，回书拒绝。刘良佐见劝降无效，便四处捕杀城外义兵，企图断绝城内军民外援。七月初一日，开始攻城。城中严密防御，清兵箭如雨注，城上的人一手拿锅盖遮蔽，一手接箭，每天能得到箭三四百枝（一作三四十万）。
葛邲、徐霞客、蒋春霖、杨名时、夏敬渠等。
1、葛邲
葛邲（1131年—1196年），字楚辅。江阴青阳人。南宋大臣。
葛邲自小受家学熏陶，博学多闻，机敏干练，年轻时以祖荫授上元县丞。宋孝宗隆兴元年（1163年），葛邲中进士，历任国子博士、著作郎、正言，期间任谏官长达十余年。
后进一步得到孝宗的重用，累官刑部尚书。宋光宗受禅后，葛邲任参知政事。他劝光宗“正风俗，节财用，执中道，恤民力，选将帅，收人才，择监司，明法令”。
同年，拜知枢密院事。绍熙四年（1193年），升任右丞相。为相“守祖宗法度，进荐人物”。因直言进谏，为相不满一年，便被罢为观文殿大学士、知建康府。宋宁宗即位，葛邲历判绍兴府、福建道兼职，因病以太子少保致仕。累封卫国公。
庆元二年（1196年），葛邲病逝。追赠太子少师，谥号“文定”。后加赠太师。又配享光宗庙庭。为“昭勋阁二十四功臣”之一。有《文定集》、《词业》，今已佚。
2、徐霞客
徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。
徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
阎应元 抗清三公：阎应元、陈明遇、冯厚敦
阎应元，字丽亨，北直通州人（今北京通县），民族英雄.崇祯辛巳年，赴任江阴典史。上任之初，海寇顾三麻子率数百艘战船进犯黄田港，应元领兵拒守，连发三箭，皆有人应弦而倒。海寇心惊胆战，不敢再犯。他任内平定盐盗，平服民乱，政纪突出，江阴百姓感激他的恩德，在社学中为他画像留念。南明朝廷本想调他转任广东韶州英德县主簿。因母亲病重，且道路堵塞，没能成行，全家便在江阴城外砂山脚下散居。任江阴典史（相当于正科级公安局长）期间，率六万义民，面对二十四万清军，孤城困守八十一天，使清军连折三王十八将，死七万五千人。城破之日，义民无一降者，幸存者仅老幼五十三口。阎应元被俘后坚决不向清廷贝勒下跪，被刺穿胫骨，“血涌沸而仆”，却始终没有弯下膝盖，终英勇就义。
江阴有那些名人？（名人and事迹）？
葛邲、徐霞客、蒋春霖、杨名时、夏敬渠等。
1、葛邲
葛邲（1131年—1196年），字楚辅。江阴青阳人。南宋大臣。
葛邲自小受家学熏陶，博学多闻，机敏干练，年轻时以祖荫授上元县丞。宋孝宗隆兴元年（1163年），葛邲中进士，历任国子博士、著作郎、正言，期间任谏官长达十余年。
后进一步得到孝宗的重用，累官刑部尚书。宋光宗受禅后，葛邲任参知政事。他劝光宗“正风俗，节财用，执中道，恤民力，选将帅，收人才，择监司，明法令”。
同年，拜知枢密院事。绍熙四年（1193年），升任右丞相。为相“守祖宗法度，进荐人物”。因直言进谏，为相不满一年，便被罢为观文殿大学士、知建康府。宋宁宗即位，葛邲历判绍兴府、福建道***，因病以太子少保致仕。累封卫国公。
庆元二年（1196年），葛邲病逝。追赠太子少师，谥号“文定”。后加赠太师。又配享光宗庙庭。为“昭勋阁二十四功臣”之一。有《文定集》、《词业》，今已佚。
2、徐霞客
徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。
徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
江阴有那些名人？（名人and事迹）？
葛邲、徐霞客、蒋春霖、杨名时、夏敬渠等。
1、葛邲
葛邲（1131年—1196年），字楚辅。江阴青阳人。南宋大臣。
葛邲自小受家学熏陶，博学多闻，机敏干练，年轻时以祖荫授上元县丞。宋孝宗隆兴元年（1163年），葛邲中进士，历任国子博士、著作郎、正言，期间任谏官长达十余年。
后进一步得到孝宗的重用，累官刑部尚书。宋光宗受禅后，葛邲任参知政事。他劝光宗“正风俗，节财用，执中道，恤民力，选将帅，收人才，择监司，明法令”。
同年，拜知枢密院事。绍熙四年（1193年），升任右丞相。为相“守祖宗法度，进荐人物”。因直言进谏，为相不满一年，便被罢为观文殿大学士、知建康府。宋宁宗即位，葛邲历判绍兴府、福建道***，因病以太子少保致仕。累封卫国公。
庆元二年（1196年），葛邲病逝。追赠太子少师，谥号“文定”。后加赠太师。又配享光宗庙庭。为“昭勋阁二十四功臣”之一。有《文定集》、《词业》，今已佚。
2、徐霞客
徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。
徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
